Le condizioni della verità

Akeel Bilgrami

Akeel Bilgrami per “Il Sole 24 Ore”

Credo che la forma più convincente di realismo sia una combinazione tra l'”idealismo trascendentale” di Kant – privato però del richiamo alle “cose in sé” – e il “pragmatismo” di Peirce. Questo realismo ha un’ispirazione kantiana in quanto rinuncia a ciò che Hilary Putnam ha chiamato “realismo metafisico” – il “realismo trascendentale” della tradizione filosofica. Ma il realismo che prediligo ha anche un’ispirazione pragmatista, in quanto fa a meno del fallibilismo proprio dell’epistemologia cartesiana. Consideriamo prima il versante pragmatista. In questa prospettiva, ciò che è irrilevante per le pratiche cognitive con cui indaghiamo il mondo è irrilevante anche per l’epistemologia. È il caso del dubbio fallibilistico dello scetticismo cartesiano: essendo insignificante per le nostre pratiche cognitive, non ha alcun valore epistemologico. Lo scetticismo cartesiano si fonda su due tesi: che tutte le nostre credenze relative al mondo esterno possano essere contemporaneamente false e che nessuna credenza sul mondo è certa (si tratta di due tesi diverse, perché la seconda non implica la prima). La prima tesi è stata molto criticata, ma il pragmatismo si oppone anche alla seconda. L’idea è che se di nessuna credenza sul mondo potessimo sapere che è vera, allora la verità non sarebbe un obiettivo della nostra indagine sul mondo. Come potremmo sostenere che la verità è un obiettivo della nostra indagine e, insieme, che non possiamo mai essere certi di aver raggiunto quell’obiettivo?

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